Volos Almanach der Monster

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dir Respekt. Am d u paart. Wer geht da? Werfers dir? Wohin gehst du;> Wieferst du? Mein Name ist Roter Wind von den Tausend Übeln. Rod- vind Tusenmaug er meg nom. Greift unsere Feinde an! Anfel su uvenir! Führt mich zu eurem König. Fang meg zo dun kong. Diancastra, eine impulsive und arrogante Trickserin, besitzen eine beträchtliche Anhängerschaft. Wie Menschen verfallen auch einige Riesen finsteren Kulten, die Dämonenfürsten wie Bapho- met oder Kostchtchie verehren.

Solche Wesenheiten oder andere Götter außerhalb des Riesenpantheons zu verehren, gilt als große Sünde gegen das Ordning. Wer dabei entdeckt wird, wird aus Fa- milie und Klan verstoßen. DIE RIESENSPRACHE Die gemeinsame Sprache der Riesen ist eines der wenigen Über- bleibsel ihres einst großen lmperiums. Im Laufe der Zeit spaltete sie sich in viele Dialekte auf, sodass jede Art ihren eigenen auffälli- gen Akzent besitzt. Für gewöhnlich verstehen Riesen unterschied- licher Art jedoch einander.

Ein Mitglied eines anderen Volkes. das die Riesensprache er- lernt, kann m it allen Arten von Riesen kommunizieren. Allerdings haben die Giganten manchmal Schwierigkeiten, die winzigen Stimmchen menschengroßer Kreaturen zu hören. Außerdem sind einige Laute. die Riesen von sich geben, für Kreaturen, die nicht über Lungen wie Bierfässer verfügen, kaum nachzuahmen. MAAT UND MAUG Zwei Wörter haben eine besondere Bedeutung in der Sprache und der Weltsicht der Riesen.

Sie lassen sich beide nicht direkt in die Gemeinsprache oder andere Sprachen übersetzen, weil ihre Definitionen mehrere verwandte Konzepte umfassen. Mit „maat" (ausgesprochen mott) bezeichnen Riesen Ideen, Verhaltens- weisen, Kreaturen und Objekte, die sie als gut, ehrenwert oder begehrenswert erachten. Der gegensätzliche Begri!T ist „maug" (ausgesprochen mog), der mit allem verbunden ist. das Riesen für böse, ehrlos oder nicht begehrenswert halten.

Ein Individuum wird im Volk der Riesen dabei nicht unbedingt als maal oder maug betrachtet. Wichtig ist nicht die persönliche Haltung, sondern der Stand im Ordning, der von Verhalten und Einstellung, aber auch von vielen anderen Faktoren beeinflusst wird.Jede Person tut Dinge, die sowohl maat als auch maug sind, und steigt als Folge im Ordning auf oder ab. Ein Riese wird von a nderen seines Volkes nicht danach bewertet, ob das, was er getan hat, gut oder höse war.

Vielmehr werden seine Taten danach be- urteilt, ob sie die Eigenschaften widerspiegeln. die Riesen bewun- dern (das „Riesent.um". wenn man so will), und so ihn und seinen Klan stärken oder schwächen. Ein Sturmriese beispielsweise mag die brutalen Überfälle seiner in den Hügeln lebenden Vettern vielleicht für geschmacklos halten, aber nicht für maug, denn sie sind ein angeborenes Merkmal dieser Riesenart.

Würden diese Hügelriesen allerdings Yeenoghu vereh- ren, wäre das eine offene Abkehr von den Traditionen des Ordoing. Jene, die diesen Pfad wählen, machen sich selbst maug. Nicht-Riesen werden grundsätzlich als rnaug betrachiet und müssen sich erst als maat erweisen, um den Respekt eines Riesen zu erlangen. RUNEN U ND GESCHICHTSSCHNITZEREIEN Für weite Teile ihrer schriftlichen Kommunikation nutzen Rie- sen eine modifizierte Form der Runenschrift, welche die Zwerge ttn als die ihre betrachten.

Dieses Alphabet wird heute weithin verwe ndet, auch von vielen tradilionellen Feinden der zw„rge wie Orks, Riesen und Goblinoidc n. U<1ss Riesen ;r,uerst auf der Welt wan~n und somit die Schöpfer dieser Schrifl sind, ist ein lJrnstand, d"n Riesen als gegeben betrachten, dem Zwerge aber leidenschaftlich widersprechen. Viele Riesen sind Analphabden oder können nur wenig lesen und schreiben - lw.sonders Hügel-, Frost- und Feuerriesen, die wenig Wert auf Bildung legen.

Anstatt Geschichten in Runen aufzuschreiben. halten sie ihre Sagen meist mil Piktogrammen fest, die in Holz, Eis, SI ein oder im ra 11 von Hügelriesen sogar Erde graviert werden. Diese Geschicl11sschnitzcreien erzählen von Legcnd,m oder Geschichten über wichtige Ereignisse oder Treffen in der Form von äußerst komplexen Höhlengemälden. Ofl nul;r,en sie dabei Aspekte ihres göttlichen Pantheons.

Beispiels- weise deutet Memnors Gcsiehl oder Kopf, der über den Schultern eines anderen Riesen schweb!, ,lrl, dass dieser ein Lügner oder Täusd1er war, und eine Abbildung von lallanis, der ein Messer in den Rücken gestoßen wird, verkörpert den Ven-at an der Liebe. Riesen verstehen solche Symbole und visuellen Allegorien genau, für Bctrachler, die sich nicht mit der Mythologie die,;es Volkes auskennen, können sie jedoch nicht zu entziffern sein.

Die meislen Nicht-Riesen P-rnpfindcn die Geschich1ssd1nitzcrcien als ebenso unverständlich wie ein Riese Gedichte auf Elfisch.

EIN GLOSSAR VON RIESEN WORTEN IJegrüß ung - He/singen (Hels) Böse/unhcilig/d ,rlos maug Ehr~,-Rang Eindringling Ubuden Elf- A/v Fcind-Uven Festung- Festing Feuerriese -1/djotun FI eisch Kjott Frostriese - /sejotun Gefahr Fare Gold-Ci/ Gul/heilig/ehrcnw,:,rt - maat Häuptling - Forer Heimal - Heim Hoch-opp Hügelriese - Haugjotun König-Kong Krieger- Krigga Kuh Kue Licht Stig Mensch Van Mutter Hild P feil - Pi/ Reise- Ferd Rot-rod Rüstung- Harbunad Schild - Skold Schlachl - Slag Schwarz - sort Silber - Solv Stamm - Stamm Steinriese - Steinjotun Sturmriese - Uvarjotun Tapferkeit Prakt Tempel - Bapart Tocl -Dod Wciß-kv;t Wind - Vind Wolkenriese - Skyejotun Zähne Tenner Zwerg

entziffern sein. Die meislen Nicht-Riesen P-rnpfindcn die Geschich1ssd1nitzcrcien als ebenso unverständlich wie ein Riese Gedichte auf Elfisch.

Die offensicht- lich magischsten sind die Wolkenriesen, gefolgt von den Sturmrie- sen. Beide Arten verfügen über die angeborene Fähigkeit, Formen der Magie zu nutz.en, die mit Luft, Wetter und Schwerkraft zu tun haben. Sehr wenige Riesen allerdings studieren Magie wie es Menschen, Zwerge und Elfen tun. Arkane Gelehrsamkeit wird vom Ordning nicht anerkannt. Sie ist nicht maug, aber auch nicht maat.

Die Geheimnisse der Magie zu meistern, erfordert jedoch ein Ausmaß an Hingabe, das Riesen von anderen Aktivitäten ab- halten würde, die das Ordning hoch ansieh!. Als Folge schlagen sie diesen Pfad nur selten ein. Die Ausnahme ist Runenmagie. Riesen werden von der Subs- tanz. und Dauerhaftigkeit magischer Runen angezogen. Steinrie- sen sind außergewöhnliche Runenschnitzer, zum einen aufgrund der erforderlichen Kunstfertigkeit, zum anderen weil ihre Umge- bung sich dazu perfekt eignet.

Doch auch bei allen anderen Arten findet man zumindest einige Skiltgravr (,,Runenschneider"), selbst bei den schwerfälligen Hügelriesen, die gewaltige Zeichen in Hü- gelhänge stampfen oder sie in ihr eigenes Fleisch reißen. Die Anwendung dieser Spielart der Magie ist quälend langsam. Stelle dir einen Magier vor, der eine Schriftrolle erschafft und der den Komfort von Pergament und Tinte für Stein und Meißel, Glet- scher und Axt oder Eisen und Esse aufgibt.

Eine magische Rune in einen Gegenstand zu schneiden, er- füllt diesen mit Macht. Wie jeder andere magische Gegenstand kann er verwendet werden, um einen oder mehrere magische Effekte zu aktivieren. Eine magische Rune kann auch auf eine Oberfläche geschnitten werden und Effekte hervorrufen, die denen des Zaubers Glyphe des Schutzes oder Symbol ent- spricht. Die Rune selbst bestimmt, welche Art von Magie der Gegenstand oder die Oberfläche enthält.

Eine Sturmrune beispielsweise, die in einen Stein geschnitten wird, könnte es dem Besitzer erlauben, das Wetter zu kontrollieren. Wird die gleiche Rune in eine Tür oder Truhe geschnitten, könnte sie jedem, der diese öffnet, Donnerschaden zufügen. ~ K \!'[Tf.l l I MONSTFR.\\"l!:\SE;, iO ::::r s DIE TASCHE EINES RIESEN Ein Riese trägt immer einen Sack über die Schulter gehängt, des- sen Hauptzweck es ist, Nahrung zu transportieren.

Da sie einen gewaltigen Bauch zu füttern haben (besonders die Hügelriesen), gehen Riesen nie ohne Nahrungsvorräte auf die Reise. Außerdem tragen sie darin auch Steine: einige für den Kampf, andere zur Jagd, und ein oder zwei besondere für Spiele. Darüber hinaus kann der Sack so gut wie alles enthalten: Werkzeuge, Er- innerungsstücke, Handelswaren oder einfach Kuriositäten, die der Riese mit sich führen möchte. In ei_nem solchen Sack könnte man folgendes finden: Ein lebendes Schwein. Drei Bärenfelle.

Ein Langschwert, gewickelt in einen blutverkrusteten Mantel (wird als Messer verwendet). Ein Fass Starkbier. Ein Halbling im Käfig (zur Unterhaltung). Eine Truhe voll zerbrochenem Fensterglas. Ein Rucksack voller Münzen (dient als Geldbeutel). Der Sd1ädcl eines Eulenbären. Ein großes Bündel trockenen Holzes, mit Ranken umwickelt. Ein ehemals feiner Wandteppich,jetzt zerschlissen, da er als Handtuch verwendet wird. Vier weitgehend intakte Wagenräder.

Ein Grabstein (um ihn über das Wasser springen zu lassen). MEISTER DES STEINWURFS Riesen stehen in dem verdienten Ruf, lebende Belagerungsma- schinen zu sein. Sie alle sind in der Lage, Felsbrocken über große Entfernungen m it großer Treffsicherheit zu werfen. Das Werren von Felsen - im Kampf, auf der Jagd und als Sport-ist eine Tra- dition. die auf die Vorzeit des Riesenvolkes zurückgeht.

Andere Völke~ entwickelten die Schleuder, die Speerschleuder oder den Bogen, um Stärke und Treffsicherheit ihrer Fernkampfangriffe künstlich zu erhöhen, Riesen jedoch empfanden niemals das Be- dürfnis nach solch mechanischen Hilfsmitteln. Selbst an Orten, an denen sie Bögen oder Wur[speere für den Kampf übernahmen, vernachlässigten sie niemals die geradlinige Strategie, einen Stein aufzuheben und dem Feind entgegenzuschmettern.

Wenige Aktivi- täten scheinen ihnen tatsächlich so viel Befriedigung zu verschaf- fen wie das einfache Schleudern von Felsbrocken. Die meisten Spiele der Riesen drehen sich um das Werfen von Felsen, was sie gleichsam effektiver bei der Jagd und im Krieg macht. Einer der beliebtesten Wettkämpfe, besonders unter den Feuerriesen, umfasst nicht mehr als den Versuch, einander abwechselnd mit Felsbrocken umzuwerfen. Frost- riesen bauen Ziele aus Schnee und Eis und messen sich darin.

wer die meisten mit einem Wurf